敏思博客网友“绿前卫”问：
我曾经在网上拜读过您写的《没有血缘关系就可以结婚了吗？》那篇文章，觉得您的观点很有道理。但我还想问一下：在古代，养子女和亲子女究竟能否结婚？理由又是什么？有无史料证明？谢谢！
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法正居士答：
中国古代结婚，最基本的禁忌之一是不能同姓。清律还有此规定。
养子女一般都改随养父姓，他们与养父母的子女自然属于同姓不婚之列。不仅如此，养子女和亲子女如果发生性关系，构成乱伦。但法律没有明文，是比照有关规定定罪处罚。
个别养子女可能不改姓（甚至与亲父母未彻底断绝关系），他们是否同等于改姓的养子女，没有定论。还有养子女，在被抱养时，养父母可能有在以后将亲子女与之婚配的想法（不一定实施）。他们的地位究竟是养子、养女抑或童养媳、未来招赘女婿不明晰。他们以后和亲子女结婚，法未禁止。但即使是童养媳，在正式结婚“过门”之前与未婚夫发生性关系，也属于犯罪，《刑案汇览》有例。
因再婚形成的继子女，是否可以和继父母的子女结婚，法也无明文。当是比照同姓结婚治罪。古时再婚，女方子女一般都随继父改姓。另外，女子带子女再婚在那时也不多见。已育女子改嫁，孩子多留在夫家。
中国古代法律对这些问题的规定虽不细致，但因为还有礼教、族规、家法加以规范，出格的事情不多。养子女、继子女和亲子女结婚，即使有，也是个例。被处罚之实例，似无记载。
禁止同姓结婚，即使最初可能有血缘考虑，但后来主要是基于伦理。
同姓不婚之禁忌在清代逐渐松动。这主要是人口增多和流动，姓氏越来越不具有同一血属标志意义所导致，而非始于伦理的变化。瞿同祖先生指出：“自从姓氏失去原来的意义，同姓并不一定是同血统的标志时，同姓不婚的禁忌也就失去原意，逐渐成为历史上的陈迹。法律上虽依旧保留这种规定，实际上已与社会脱节，渐成具文。”然而，也不是完全无效。清同治11年《大清律例汇辑便览》注云：“同姓者重在同宗，如非同宗，当援情定罪，不必拘文。”史尚宽先生指出，至光绪末年，同姓不婚已改为同宗不婚。而同宗不婚虽比同姓不婚宽容，但仍然限制着养子女与亲子女结婚。
到民国时，民法参照各国立法，进一步废止同宗不得结婚之限制。然也没有彻底放开养子女与亲子女结婚。有司法解释，非经终止收养关系，养子女不得与亲子女结婚。但不同血缘的养子女之间结婚，不在此限。在终止收养关系后，养父母与养子女结婚，法未禁止，但学者主张从公序良俗角度加以禁止。
在民国民法上，继父母与继子女的关系不属于拟制直系血亲，而属于姻亲。这基本上不认为继子女与亲子女之间有亲属关系，因而不禁止继子女与亲子女结婚。但禁止继父母与继子女结婚，继父母离婚或一方死亡后也如此。
婚姻法除对若干等级的血亲（父母与子女、兄弟与姊妹）结婚的禁止，有颠扑不破的道理外（如果不生育还要另说），对其他亲属、拟制亲属结婚是否给予限制，主要从伦理角度考量。而伦理并非一成不变和认识一致。应当怎样规定，人们意见分歧，难以统一。我的看法是，既然还要有婚姻（性关系不等于婚姻）、家庭（同居不等于家庭），对婚姻的规定就应当有利于婚姻和家庭的稳定、和谐。当然，不结婚，不生孩子，不要家庭，而只要性关系，也是可以的。
说的可能不对，仅供参考。
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